В 2026 году мы будем отмечать 800-летие смерти святого Франциска Ассизского. О том, что значит это событие, мы беседуем с о. Дариушем Харасимовичем OFMConv, кустодом Российской Генеральной кустодии св. Франциска Ассизского.
Как сделать так, чтобы этот юбилей превратился в живую личную встречу со святым и его наследием?
Уже в 1226 году, когда Франциск умирал, для братьев и для множества людей было понятно, что умирает святой. Они уже ощутили духовное богатство личности Франческо Бернардоне, уходящего из этого мира. Кончина Франциска была болью для братьев, ощутимой потерей. Братья рыдали… Всё это мы переживаем в богослужении «Транзитус» («Преставление св. Франциска»). Мир уже тогда чувствовал, что уходит великий Святой. Спустя лишь два года, в июле 1228 года, Папа канонизировал Франциска.
И вот прошло 800 лет. Почему важен этот юбилей? Мне кажется, что надо думать прежде всего о том, что открыл для себя святой Франциск – а он открыл для себя Христа. Я думаю, единственное, что мы можем сделать, и самое правильное – это вернуться к корням, к тому, что так восхитило Франциска, что он сумел передать своим братьям: это его вдохновение любви к Христу и Церкви.
Его путь к святости начался с глубокой молитвы, с созерцания тайны Христа, с того, что он погрузился в мир Евангелия и увидел Бога в творении. И в совокупности это дало ему созерцание Христа, Его рождения, жизни и смерти. Молитва – самый важный момент. И любой святой, не только Франциск, конечно, подталкивает к живой встрече с Господом. Франциск искал уединенные места для молитвы, чтобы быть с Господом, созерцать Его, размышлять над Его Словом. Франциска часто изображали с книгой Евангелия. Слово Жизни для него было Самим Христом, Которого он прижимал к сердцу. Поэтому надо переживать этот юбилей, приближаясь не столько к самому Франциску, а через Франциска – к Христу.
Почему для Франциска так важна была Церковь?
Христос был самым важным для Франциска, а Церковь – это Его мистическое тело. Поэтому и Церковь для него была так важна. В церкви Сан Дамиано Христос сказал ему с Креста: «Иди, восстанови Мою Церковь». И Франциск бросился это исполнять. И, конечно же, он совершал реформу в Церкви, начиная с себя.
Поэтому давайте посмотрим на наше время, на Церковь сегодняшнего дня и спросим себя: «Какие проблемы, трудности и вызовы сегодня в Церкви? Где надо чинить? Какие «камни» нужно вставить, чтобы все лучше работало? Где пространство для нас, францисканцев и других верующих, в чем наша роль?». Господь действует в Церкви и через Церковь. Поэтому для францисканцев это всегда очень актуально: как помочь, как быть «созидающим камнем» в Церкви.
Выражение «Любовь не любима» прочно ассоциируется с Франциском и его духовностью. Вероятно, оно возникло из свидетельств очевидцев. Эта фраза передает глубокую скорбь святого Франциска по поводу того, что Бог, Который есть сама Любовь и Который безусловно любит людей, не получает ответной любви от мира.
Да, и сегодня это тоже вопиющий момент. Как часто современный человек думает о Кресте? Евангелие – пожалуйста, только руку протяни. Можешь войти в интернет, можешь скачать Библию на телефон, можешь жить Словом Божьим. Христос доступен, если только хочешь. Но многие Его не хотят, не хотят ничего общего иметь с Господом. И сегодня, как никогда раньше, мне кажется, Любовь, которая есть Сам Господь, не любима…
Если бы Франциск жил сегодня, он бы ходил по улицам, плакал и повторял: «Почему? Почему не хотите Христа? Почему не хотите Его любви?» Об этом Иоанн Павел II тоже говорил: «Не бойтесь, откройте двери Христу!». Христос – единственный, Кто знает человека, и только Он может помочь.
Я стараюсь себе представить Франциска сегодня. Как бы он жил, как проповедовал? В каком монастыре бы жил? Или не жил бы в монастыре, был бы бродягой? Ходил бы по улицам городов и проповедовал Христа. Боюсь, что сегодня никто бы его не слушал. За восемь веков мир технологически ушел вперед, а духовно произошел даже какой-то регресс, на мой взгляд. Поэтому мысль о том, что «любовь не любима», очень актуальна сегодня.
Франциску принадлежат слова: «Бог мой и всё моё». Как их понимать?
Если Бог для тебя – самый важный, ты Его любишь, к Нему стремишься, Он пронизывает всю действительность. И только в грехе нет Господа. Но грех всё равно может привести к Богу, потому что видишь, что без Бога ты грешишь. Поэтому грех может быть таким трамплином, толчком для того, чтобы стремиться к Нему. Весь мир сотворен Богом: мир человека, мир природы, всё это – очень большой дар, дар жизни. И во всём этом есть отблески Премудрости вечного Бога, которая ведет нас к Себе.
Поэтому, если Бог – в твоём сердце, то всё главное у тебя есть. И ты уже знаешь, что делать. Так, кстати, и святой Августин говорил: «Люби и делай, что хочешь». Это о том же, но как бы с другой стороны. Когда Бог для тебя – самый важный, ты сможешь открывать Его в разных ситуациях, это дар ве`дения. И ничто тебе не враждебно в этом мире. Кроме греха, конечно.
О чём вы бы спросили святого Франциска, если была бы такая возможность?
Я бы его спросил: «Если бы ты жил сегодня, то имел бы сотовый телефон и компьютер в келье?» Интересно, что бы он ответил. Может, сказал бы: «Нет, слишком большая опасность, что будешь отвлекаться на дела мира». Или так сказал бы: «Пусть у братьев будет один телефон для общения, где-то в коридоре, а личных не будет».
Конечно, телефон и компьютер – это частности. А вообще, как бы святой Франциск жил, если бы оказался в нашем мире? А ещё шире смотря: как Христос бы жил, если бы жил сейчас на земле, среди нас? Что бы Он делал? А ведь Он когда-то придет…
В письме «Об истинной и совершенной радости» Франциск предполагает, что братья могут не пустить его в монастырь, и размышляет, как он поступит в этом случае. Он говорит, что если, измученный и сбитый с ног, он будет терпеливо сносить гнев, не будет возмущаться, то это будет истинная радость. Что движет Франциском в этом размышлении?
Совершенная радость тесно связана с совершенным смирением и с любовью. Я так толкую этот момент про совершенную радость. Франциск считал себя действительно самым большим грешником, ничего не стоящим и не заслуживающим никакого внимания, даже внимания братьев в ордене. Поэтому, если братья закрывают перед ним дверь монастыря, он не обижается, понимая, что это правильно, потому что он грешник. И в этом нет ничего странного.
А не в том дело, что Франциск – более посвященный Богу и с высоты своего посвящения прощает, не обижается и сохраняет радость. Это было бы гордыней. То, что у него есть радость в сердце и мир, когда братья его не принимают, – это именно потому, что он себя считает грешником, который действительно не заслужил того, чтобы войти в монастырь. Вот такой величины святой.
Я думаю, что надежда – всегда во Христе. Он стал человеком, и никогда у нас не будет ничего лучшего, чем созерцание тайны Иисуса Христа, Его жизни на земле, смерти и воскресения. Поэтому, выступая на любых встречах, проводя духовные упражнения, я всегда беру за основу Слово Божие. Все остальное – лишь комментарий к нему. И так как святой Франциск – это «alter Christus», то нести надежду нашему миру – это тоже быть «другим Христом», показывать миру Христа. Это самое ценное, что мы можем сделать.
В чем францисканская надежда на будущее?
Об этом говорится в первых строках нашего Устава: «Жизнь братьев меньших – это подражание Иисусу Христу, соблюдая Святое Евангелие, живя в бедности и послушании».
Беседовала Мария Романова
Альманах «Брат Солнце» №52
