Андрей Буко OFMConv
Существует ли вообще такая вещь, как ценность? Особенно – объективная ценность. Такая, чтобы была очевидна и ясна для всех. Ценность, независимая от критиков, от каких-то наших оценок, от нашего внутреннего состояния. И другой вопрос: существуют ли субъективные ценности? То есть, имеет ли вообще человек власть называть что-то ценным или не имеющим ценности?
Мне кажется, что опыт ценности есть у каждого человека и он появляется еще до нашего размышления над этим вопросом. Достаточно того, что мы поедем, допустим, в горы и увидим там потрясающие пейзажи. И столько всего рождается в нашей душе: восхищение величием этой красоты, желание поделиться этим с кем-то, желание продлить этот момент. И любой человек осознает, что это важно, ценно. И так во многих ситуациях.
Вообще, человек нуждается в ценностях. Когда человек находится в сфере ценности, он сосредоточен. Если предмет нашего внимания не ценен, то мы теряем эту концентрацию, становимся рассеянными. Поэтому проблема отсутствия концентрации часто коренится в недостатке опыта ценности. Нередко началом какой-либо деятельности человека является восхищение. Ценность вызывает у нас восхищение: “Как это красиво! Какой он добрый!”
Когда я в семнадцать лет начал читать Евангелие более осознанно, то увидел, как добр Христос. Это потрясло меня. Я ощутил восхищение от того, как Он добр и истинен.
Опыт ценности рождает тишину. Мы замолкаем перед какой-то ценностью. А шум – это один из способов скрыть недостаток ценностей.
Ценность появляется с самого первого момента сотворения мира. После каждого акта творения Бог говорил: «Это хорошо». И когда сотворил человека, Он сказал: «Это хорошо весьма». И это важно для нас, хотя, может, на данный момент кажется неочевидным.
Следует различать достоинство человека, то есть ценность самого человека, и чувство собственного достоинства или собственной ценности. Это, оказывается, разные вещи. Достоинство человека неуничтожимо. Оно неизменно. А вот чувство собственного достоинства можно уничтожить в человеке или принизить. Но в то же время его можно и укрепить. Вопрос о чувстве собственного достоинства очень важен.
Причины заниженной самооценки
Психиатр и социолог Якоб Леви Морено говорил, что страх перед возможностью оказаться ничего не стоящим – это основной страх человека. И есть много факторов, которые могут ослабить чувство собственной ценности и достоинства. Например, человек подал тридцать анкет в поисках работы и все тридцать раз получил отказ. Если он и в сороковой раз получит отказ, то, возможно, потеряет всякую веру в то, что он вообще нужен кому-то в этом мире.
Наше чувство собственного достоинства может быть ранено на трех уровнях: физическом, психическом и духовном. На физическом уровне люди с заниженной самооценкой нередко выглядят осунувшимися, они пошатываются, словно их центр тяжести нестабильный. Дело тут не в смирении. Настоящее смирение – это черта тех, у кого сильное чувство собственной ценности. Поэтому неправильно человека с заниженной самооценкой принуждать к смирению. Это только усугубит его состояние.
Люди с заниженной самооценкой нередко говорят очень тихо или невыразительно, а иногда – слишком быстро. Они быстро утомляются. Нередко у этих людей есть проблемы со здоровьем. У людей с заниженной самооценкой появляются и проблемы с сексуальностью. Чем ниже самооценка, тем больше заинтересованность сексуальностью. И часто у таких людей есть трудности с тем, чтобы посмотреть собеседнику прямо в глаза. Люди с заниженной самооценкой часто краснеют. Когда они слышат какую-либо критику, то словно боятся, что это откроет какую-то правду о них самих.
Очень часто такие люди слишком концентрируются на каких-то своих совершенно незначительных недостатках. Люди с высокой самооценкой, чувством собственного достоинства видят скорее то, что имеют, чем то, чего не имеют. И понимают, что идеальных людей не существует.
На психическом уровне у людей с заниженной самооценкой появляется стагнация и лень. У них есть ощущение, что у недостойного существа не может родиться достойное действие. Лень – это всегда симптом чего-то. И очень часто она ведет к грусти и депрессивному настроению. Чем выше наша самооценка, тем легче нам принимать решение и делать выбор. И наоборот, чем она ниже, тем труднее нам принять какое-либо решение. Такие люди боятся выразить своё мнение, сказать “нет”, соблюдать свои собственные границы.
Люди с заниженной самооценкой очень часто хотят всем нравиться, хотят, чтобы их все любили. Поэтому остаются “бесцветными” и без друзей. Если у нас нет границ, другие люди очень быстро в нас проникают. И мы начинаем зависеть от их мнения, похвал, от их настроения и чувств. Нередко люди с заниженной самооценкой берут всю вину на себя. Люди с высоким чувством достоинства ощущают свои переживания, эмоции, желания, то есть они их осознают. Людям с заниженной самооценкой очень трудно во всем этом разобраться. Но они прекрасно чувствуют, что чувствует другой человек.
Чем выше чувство собственного достоинства, тем больше у человека доверия к моменту и месту, к тому, что происходит здесь и сейчас. С самооценкой связана также реакция на критику, на колкие замечания. Люди с заниженной самооценкой очень болезненно на них реагируют. Если у человека высокая самооценка, то он выслушает критику, если она справедлива. Он её примет и даже поблагодарит за неё. Чем выше чувство достоинства, тем больше мы способны сотрудничать. Чем ниже самооценка, тем больше люди конкурируют. Люди с низкой самооценкой тяжело переживают зависть. Часто люди с низкой самооценкой подбирают себе таких же людей в друзья или сотрудники.
Люди с высокой самооценкой умеют красиво принимать подарки и похвалу. И наоборот, если самооценка занижена, человеку трудно это принимать. Людям с высокой самооценкой не нужно доказывать свою ценность посредством какой-то деятельности. Они осознают, что они сами и их действия ценны. И продолжают себя так чувствовать, даже сидя на пляже, ничего не делая. Люди слишком самоуверенные, нарциссического склада, нередко ведут себя как люди исключительно ценные. Но на самом деле это заниженная самооценка. Их нарциссизм не в том, что они очень любуются собой. Они просто постоянно нуждаются в подтверждении того, что они чего-то стоят.
Люди с низкой самооценкой постоянно что-то критикуют. Еще одна их проблема — перфекционизм. Только люди с высокой самооценкой способны нести груз своих слабостей. Ещё одна маска, которой прикрывают низкую самооценку, это гиперопека. Люди с низкой самооценкой часто цепляются за нормы, предписания, соблюдая их просто до буковки, до боли.
Как все это проявляется на духовном уровне? Человек с низкой самооценкой избегает Бога. Почему? Потому что думает, что Бог видит его никчемность. Поэтому такому человеку лучше быстренько пробежать через храм, ведь Бог, с его точки зрения, имеет к нему претензии. Нередко в такой ситуации есть проблемы со слушанием Божьего Слова. “Разве Бог будет со мной разговаривать?”– думает такой человек.
Откройте Евангелие от Матфея 3, 13-17. Это сцена крещения Иисуса в Иордане. “И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”. Я хочу, чтобы вы услышали эти слова Бога Отца, обращенные и к вам, “стоя” вместе с Иисусом там, в Иордане. Попробуйте побыть там в общении со Христом. И услышьте этот голос Отца, говорящий вам: “Сия есть дочь моя возлюбленная, сей есть сын мой возлюбленный”.
Богословские основы ценности
Человек не существует без отношений. Нас не было бы, если бы не отношения наших родителей. Мои родители встретились, и от их отношений родился я. И даже если у человека отношения с родителями сложные, то мне кажется, все равно в жизни каждого человека есть какая-то бабушка, какой-то дядя, кто-либо, кто сыграл в его жизни важную роль.
Даже если у родителей не было на нас времени, либо если у них не было сил и возможности передать нам всю ценность и значимость жизни, все равно, я думаю, у каждого из нас есть теплые воспоминания о людях, которые оказали положительное влияние на нашу жизнь. В прошлом всегда найдутся какие-то теплые отношения и встречи. Это как раз и поддерживает нашу жизнь. Мы можем даже не осознавать, насколько это нам помогает в дальнейшем пути.
Начало всегда лежит в этом антропологическом аспекте, в том, что относится к нашей человеческой природе. Вспомните самаритянку, встретившую Иисуса Христа у колодца. Кого она встретила? Мужчину. Человека. Симпатичного, дружелюбного. Он не кричал на нее, не прогонял ее. Он с уважением общался с ней, смотрел на нее по-доброму. И в какой-то момент самаритянка открыла его Божественную природу.
Блаженный Августин говорил, что через человеческую природу Христа мы идем к тому, что Божественное, идем к Богу. Поэтому Христос говорит о себе: «Я есть путь». Если мы не научимся быть человечными, то не сможем быть и духовными.
Я уже упоминал психолога Якоба Леви Морено, создателя психодрамы. Он говорил, что человек – это больше, чем психологическая, социальная и биологическая сущность. Если мы низводим его только до этих уровней – психологического, социального, биологического, – это делает его ограниченным, отверженным. Морено был сторонником того, что нельзя отделить психотерапию от духовности.
Есть, слава Богу, немало психиатров, которые замечают и подчеркивают, что многие проблемы человека на самом деле кроются в духовной сфере. Морено писал: “говорят, что Бог умер”, делая отсылку к Ницше. Но на самом деле “умер” человек. Это человек с низкой самооценкой создает в себе искаженные образы Бога. От образа Бога зависит и представление человека о себе самом. Мы сотворены по Божьему образу и подобию. И этот образ меня непрестанно создает.
В христианской антропологии есть глубокое убеждение в том, что сущность человека не находится в самом человеке. Сущность человека находится в Боге. В Книге псалмов мы читаем: “Господь в переписи народов напишет: «такой-то родился там». И поющие, и играющие — все источники мои в тебе” (Пс 86, 6-7).
Не совсем верно говорить, что у меня есть отношения с Богом. Скорее, я являюсь «отношением, связью» с Богом. Иными словами: я в Боге, и Бог во мне. В Нём моя сущность, Он – источник моего бытия. И это очень важная истина. Если мы говорим, что у нас есть отношения с Богом, мы отделяем себя друг от друга, как совершенно независимые сущности, а на самом деле мы очень тесно связаны друг с другом.
Почему эта истина так важна? Это значит, что мне не надо, как говорил Юнг, искать какое-то глубинное “я” в себе, то есть какой-то свой первоисточник, чтобы всех потом убедить, что я чего-то стою. Здесь как раз и кроется ответ на вопрос о том, почему человеческая жизнь настолько ценна и важна сама по себе. Достоинство моё исходит из того факта, что мой источник – именно в самом Боге.
Поэтому человек не может существовать без Бога. Чем глубже человек заглядывает в себя, тем больше он погружается в отчаяние. И люди, которые осмелились отправиться в глубь своего «я», желая найти там какое-то сокровище, очень часто возвращались разочарованными, иногда даже заканчивали жизнь самоубийством. Чем глубже в себя входили, тем глубже была ночь. Все только усложнялось.
Станислав Курилов в книге «Один в океане» описал свой опыт побега из Советского Союза вплавь, с борта туристического лайнера. Меня тронуло то, как он рассказывает, что до своего такого яркого обращения он переживал разные этапы, в том числе этап увлечения буддизмом и занятиями йогой. И он пишет, что в какой-то момент, пытаясь погрузиться в это свое “я”, почувствовал, что словно стал расширяться до размера Вселенной. Ему стало очень страшно, он понял, что надо срочно возвращаться, а это не получалось. Выход из такого состояния был настолько сложным, что он после этого окончательно разорвал с подобными опытами.
Следуя таким практикам, человек часто погружается в пугающую пустоту. Святая Тереза Младенца Иисуса писала: «Если бы не моя вера, я покончила бы с собой».
Итак, я являюсь “связью, отношением с Богом”. А пространство во мне, эта безграничная пустота, подтверждает мою ценность, потому что все это место во мне – для того, чтобы принять Бога, источник моего бытия, наполниться из этого источника, который безграничен. Человек – это храм Божий.
Об этом говорит апостол Павел в Послании к Коринфянам: «Не знаете ли, что тела ваши – суть храм живущего в вас Духа Святого, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор 6, 19). Это безгранично красивый храм. Возможно, с ангелами, с сияющим позолоченным иконостасом. Но в нём пусто. И нужно наполнить его Богом, потому что иначе его могут заполнить демоны.
И Христос об этом тоже предупреждает: “Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит, возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И придя, находит его незанятым, выметенным и убранным. Тогда идет и берет с собой семь других духов, злейших себя, и войдя, живут там. И бывает для человека того последнее хуже первого” (Мф 12, 43-45). А знаете, что там могут поместиться не только семь? Могут и тысячи поместиться, и еще больше.
Важно, чтобы все ценное во мне служило не саморазрушению, а Богу, моему первоисточнику. В первой Евхаристической молитве есть такая важная фраза: “Господи, все эти блага, которые Ты непрестанно создаешь, освещаешь, оживотворяешь, благословляешь и даешь нам…” В этих словах описан процесс, этапы формирования нашего чувства достоинства. Я непрестанно создаваем Богом. Каждый день. И об этом опять же говорят псалмы. “В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое” (Пс 109, 3). “Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя” (Пс 2, 7).
“Ныне”, то есть сегодня. Бог каждый день нас созидает, нас рождает. И в этих отношениях с Ним созидается моя ценность.
Я как бы нахожусь постоянно в некоем лоне, где Он меня созидает. Я очень часто в таком ключе комментирую и притчу о блудном сыне: отец там, как написано, пал блудному сыну на шею, то есть обнял его, принял его на свое “лоно” – это слово в поэтическом языке означает “грудь”. Когда Иоанн возлежал на груди Иисуса, там тоже использовано это слово, “чрево-лоно”. Ему в Библии также синонимично слово “милосердие” – “рахамим” на иврите, то есть милосердная Божья любовь. Это “материнское лоно”, в котором Бог нас вынашивает, в котором ежедневно нас созидает Своей милостью. И также оживляет, освящает, гармонизирует, благословляет. Что значит благословлять? Это как бы подтверждать: то, что я творю, – ценно. Это значит хорошо обо мне говорить. Бог постоянно, каждый день обо мне хорошо говорит: “Ты дорог в очах моих, многоценен” (Ис 43, 4).
Во мне не было бы этой внутренней пустоты, если бы Он меня постоянно не творил. Это Его дело во мне совершается, я – как бы дом, постоянно обновляемый. Мне нравится заходить в наш петербургский храм Святого Антония Чудотворца. Мы постоянно что-то в нем создаем, и мне нравится, когда люди говорят, что в нем становится уютнее. Похожий процесс происходит и в нашем внутреннем храме, который Бог тоже делает как бы всё более и более уютным.
Люди с низкой самооценкой имеют мало “свободного места” в себе. В них много собственных мыслей, беспокойства, беспорядка. У них как бы нет места для другого человека, нет пустоты и уединенности. Если помните, апостол Павел ставит это в укор коринфянам: «Уста наши отверсты к вам, коринфяне, сердце наше расширено. Нет тесноты в нас для вас, но есть теснота в ваших сердцах. В воздаяние мне, — говорю, как детям, — распространитесь и вы» (2 Кор 6, 11-12).
Если мы пускаем Бога в это наше внутреннее пространство, Он нас оживляет, освящает. И тогда мы слышим это благословение Бога над нами: «Ты дорог в очах моих». Эти слова должны напомнить мне, что я изначально ценен не в своих очах, не в своих глазах. Я ценен в Его глазах. Моя ценность в Нем, в моих отношениях с Ним.
Я, конечно, могу отойти от этих отношений с Богом, но Он от этих отношений со мной не может отойти. И никогда не отойдет. «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2 Тим 2,13). Он не может по-другому. Если бы Бог разорвал со мной отношения, я бы вообще перестал существовать. Бог говорит о каждом из нас: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение” (Мф 17, 5). И вновь и вновь повторяет нам эти слова, сказанные на горе Преображения.
При входе в католический храм есть кропильницы. Католики обычно окунают руку в воду и совершают крестное знамение. Это мы делаем в память о нашем собственном крещении. Мы вспоминаем наши крещальные обеты и то, что мы обещали Богу добрую совесть, что мы умерли со Христом и отныне живем для Него. Так вот, есть традиция при совершении крестного знамения произносить, как молитву, эти слова: “Ты Моя возлюбленная дочь, ты Сын мой возлюбленный, в тебе Мое благоволение”. И выходя из храма – так же. Чтобы постоянно себе напоминать, что мои крещальные обеты делают меня дочерью Божией, делают меня сыном Божиим, вспоминая крещение Иисуса в Иордане и мое собственное крещение. Это очень красивая молитва. И это и есть забота о нашей ценности.
Иисус просит в молитве: “Отче! прославь имя Твоё” (Ин 12, 28), “Прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира” (Ин 17, 5). И Бог откликается: “Тогда пришёл с неба глас: и прославил и ещё прославлю” (Ин 12, 28).
Эти слова имеют отношение и к нам. Что дает нам Бог, наполняя Своей славой? Самого Себя.
“В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен” (Ин 7, 37–39). Здесь тоже говорится о том, что Бог дает нам Самого Себя. И в другом месте Евангелия мы читает такие слова Христа: “Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него” (Лк 11, 11-13). Бог хочет дать Самого Себя. Он – наш Источник.
В Послании к Римлянам апостол Павел пишет: «Ибо все водимые Духом Божиим – сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Рим 8, 14-16). Святой Дух – это Дух единения. И Он свидетельствует нашему духу, что мы дети Божии. А что это значит? Это значит, что сам по себе я не в состоянии этому поверить. То есть я не могу сам себе внушить, что нахожусь в такой глубокой связи с Богом. Да, сами по себе мы этого придумать не можем и как-то себя в этом убедить. Прочитать в каких-нибудь благочестивых книжках можем, но успокоит ли это нас? Нет.
На уровне интеллекта я могу об этом помнить. Но чтобы до глубины удостовериться, чтобы это прямо проникло в меня – такое может произойти только в результате действия Духа. Это Его дело. Поэтому надо просить об этом даре убеждения: “Дух Святой, убеди меня в том, что я Божий сын, что я Божья дочь”.
Святая Урсула Ледуховская говорила, что наши честь и достоинство – в том, что мы дети Божьи. Это нас делает великими, а не какие-то похвалы, чины, должности. И этого нам должно быть достаточно. Подумайте, насколько вы должны быть ценными, если Господь даже ангелам повелел нас стеречь и хранить: “Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих” (Пс 90, 11).
На самом деле нужно очень много времени, чтобы эти слова проникли в нас, до самой глубины души, сознания, подсознания и ещё глубже – в самую бездну нашего существа.
И нам надо постоянно, каждый день себе об этом напоминать. Во время утренней молитвы, приходя в храм – в будни или по воскресеньям, – как я сказал, надо делать это «упражнение». Оно меня создает.
Если вам много лет внушали, что вы ничего не стоите, тем более потратьте время, чтобы эта уверенность в своей ценности вас пропитала целиком, чтобы вы поняли, как много вы стоите. Откройте 43-ю главу Книги пророка Исайи: “Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой. Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, — через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя. Ибо Я Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой; в выкуп за тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя. Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя” (Ис 43, 1-4). Пропустите каждое слово через себя. Посмотрите на эти этапы: Господь не только сотворил меня, Он еще и начинает “устраивать” меня, словно дом создавать. Он искупил меня и продолжает очищать меня, освобождать от всякого рабства. Называет меня по имени моему. И потом обещает всякую защиту. И особенно обратите внимания на этот стих: «Так как ты дорог в очах моих, многоценен, и Я возлюбил тебя».
